ما حكم رفع يد واحدة عند تكبيرة الإحرام لانشغال اليد الأخرى؟

على مدار الساعة –

وفقًا لقانون الحنافي ، إذا أمسك الإمام بالميكروفون في يده ودة الصلاة ، وعندما كان الإيرام ضمنيًا فقط رفع يده بينما أمسك الميكروفون الآخر ثم واصل الصلاة بأكملها عن طريق حمل الميكروفون في يده ، فإن صلاته صحيحة؟

إجابة

الحمد لله ، والصلوات والسلام تكون على رسول الله ، وبعد:

أولاً:

ارفع اليدين مع Takbeer of Ihram: عام في Hanafi ، والجمهور.

قال المارجيناني في الغدية (1/48): “إنه يرفع يديه بتوسيع ، وهو السنة” لأن النبي والسلام والبركات عليه ، واستمر عليه.

قال باربرتي في الرعاية (1/280): “ارفع اليدين في الصلاة الأولى من السنة ، دون أي نجاح”.

وفقاً لذلك؛ إن حقيقة أن الإمام يحمل الميكروفون بيد ، ويثير الآخر فقط ، لا يضر ، لأن رفع اليدين هو سنة مرغوبة ، وليس واجبًا ، وبالتالي فإن انتهاكه لا يؤدي إلى بطلان الصلاة.

الأول هو رفع يده ، والتي يحملها الميكروفون أيضًا ، خاصةً على قول أولئك الذين يقولون: إنه يرفع أولاً ثم يكبر ، وكذلك يقول بالمقارنة ، كما يأتي.

قال في التوجيه في الموقف السابق:

ثانيًا:

قال الحنافي إن العمل يفسد الصلاة إذا كان الأمر كثيرًا.

قال في مارقي الفاله ، ص. 120:

والفصل بينهما: أن الكثير من الذين لا يشك في مرتكب مرتكب الجريمة أنه ليس في الصلاة ، وإذا كان مشتبه به ، فهو أكثر صحة.

قيل في تفسيره بخلاف هذا ، مثل الحركات الثلاث المتتالية ، وبدونها قليل. “نهاية.

قال التاهتوي في حاشيةه له: “قال ابن أمير حاج: ما هو المقصود هو من الناظر: من لا يعرف أنه في الصلاة”. نهاية.

في بيان ضابط الإجراء كثيرًا ، إن الزعيلي ، قد يرحمه الله ، في إظهار الحقائق (1/164):

الأول: أن ما يتم الاحتفاظ به في أيديه عادة ما يكون: كثير – وإذا فعل يد واحدة – مثل التعميم ، وارتداء القميص ، وتشديد السراويل ، والرمي من القوس.

وما الذي يتم عقده في يد: قليلاً ، وإذا فعل ذلك بيديًا ، مثل إزالة القميص ، وحل السراويل ، وارتداء الغطاء ، وإزالته وإزالة اللجام ، وما شابه.

والثاني: أن التسلسلات الثلاثة كثيرة ، وما هو أقل من ذلك هو قليل ، حتى لو استمر مع مروحة ثلاث مرات ، أو يخدش مكانًا من جسده ، أو ألقى ثلاثة أحجار ، أو يلف ثلاثة شعر ، إذا كان الولاء: صلواته مدللة ، وإذا لم يفسد الفصل ، حتى لو كان هناك الكثير.

والثالث: أن الكثير منهم مخصصون للممثل ، والقليل على خلاف ذلك.

والرابع: لتفويض رأي المصابين به ، وهو المصبوب ، لذلك إذا زاد ، فهو كثير ، وإذا تم استقالته ، فهو قليل.

هذا هو أقرب أقوال إلى استمرار أبو حنيفا ؛ لأن كل من هو مثابته هو أنه لا يقدر في جنس مثل هذا الشيء ، بل ينفيه إلى رأي المصابين.

والخامس: إذا نظر إليه مدير المدرسة من بعيد ، إذا كان لا يشك في أنه ليس في الصلاة ، فهو العديد من المفسدين في الصلاة ، وإذا كان يشك ، فهو ليس مفسدًا ، وهذا هو الصحيح.

وإذا استمر الإمام في الصلاة ، مع عقد الميكروفون في يده ، ويده الأخرى تحت سره ، فهذا عمل صغير لا يفسد الصلاة ؛ لأن الممثل لن يؤكد أنه ليس في صلاة ، لكنه قد لا يشك في ذلك.

وبالمثل ، إذا لم يضع يده اليسرى تحت سره ، فإن الناظر هو هدفه هو الشك في أنه ليس في الصلاة ، وهذا لا يفسدها.

لا ينبغي أن يعيق الإمام الميكروفون من عمل السنة ، مثل تقويم اليد اليسرى أثناء الوقوف ، ويضع اليد ، حتى بعضها على الركبة عند الركوع ، ولا يعيقها من واجب وضع اليد على الأرض في السطوع.

ووضع اليدين على الأرض في السجود لمدة عام في الحنافي.

قال الأزايلا ، رحمه الله ، “نود أن يرحمه الله: (ووضع يديه وركبتيه) يعني وضعهم على الأرض في حالة السجود ، لأنه قال ، السلام والبركات عليه:

وفي الحاشية إلى الشالابي: “قال الكامال: أما بالنسبة لافتراض موقف القدم ، لأن السجود ، مع تربيتها بالتلاعب أشبه بالتمجيد والخشوع ، وهو كافٍ لوضع إصبع واحد.

يكفي وضع بعض اليد في السجود.

إذا صنع صوتًا أمامه أثناء الوقوف ، وآخر على الأرض ، وكذلك العادة في العديد من المساجد ، لكان أفضل بالنسبة له ، وله رعاية يده ، والحركة مع الميكروفون في الصلاة.

والله يعلم أفضل.