من هو النمرود بن كنعان؟

ثالثًا: ذكر العلماء قصة “Nimrod” ، وما يرتبطون به ، وفقًا لعلماء التاريخ وعلم الأنساب.

وذكر قصة “Al -nimrod” في مجملها ، “ابن كاثير” ، وقال في “البداية والنهاية” (1/342 – 345):

“إن ذكرى نظرية إبراهيم هي الخليفة مع أولئك الذين أرادوا أن يعارضوا العظيم العظيم في عظمة العظماء ورب الحاخامات روبوبا العبد الضعيف ، الله القدير: هل لم تر الله أن الله هو الذي يحتاجه إلى أبرهام أن الله قد أعطاه الملك عندما قال: لقد قيلت والدتي. [البقرة : 258] . [الْبَقَرَةِ : 258].

يتذكر الله تعالى نظرية خلافه مع هذا الملك ، الجدارة التي ادعت لروح الرب ، وعبد الرب ، وعبد الله. الجهل الكبير بعقله ، وحجته ، والحج له.

قال المترجمون الفوريون ، وآخرون ، بين علماء النسب والأخبار: وهذا الملك هو ملك بابل ، واسمه نيمود ، بن بن كانان ، بن كنان. قال نوح المجاهدين.

وقال آخرون: نامرود بن فالح بن أبار بن ساله بن أرفخشاد بن سامي بن نوح. وقال المجاهد وآخرون: لقد كان أحد العالم.

قال قاتادا ، سادي ، ومحمد بن إسحاق: هذا يعني أنه عندما يأتي مع الرجلين ، قد يتم قتلك ، ثم سيقتلهما وعفو الآخر ، كما لو كان قد عاش هذا ونهايات الآخر. وهذا ليس معارضًا للمخلوق ، لكنه خارج المكان قليلاً في الحقيقة ، لأن المخلوقات قد تم استنتاجها من وجود المخلوقات مع حافة هذه الجوانب ؛ من بين الأحياء والوفيات في الحياة ، وفقًا لوجود فعل ذلك ، الذي يجب أن يستخدم في وجوده ، وهو مرارة ، فهو ممثل لهذا الحدث ، المشهد ؛ من خلقها ، سخرية ، الخيرية لهذه الأشكال ، البر ، الغيوم ، المطر ، وخلق هذه الحياة ، العذرية ، دولها. ولهذا ، قال إبراهيم ، ربي ، الذي يعيش ويموت. [البقرة : 258] .

هذا هو الملك الجهل: أنا أعيش وآمل [البقرة : 258] . إذا كان الفعل لهؤلاء الشهود ، فقد كان فخوراً ويدًا.

وإذا ذكر ما ذكره ، والأسد ، ومحمد بن إسحاق ، لم يقل أي شيء يتعلق بكلمات النجاح ؛ إذا لم يمنع التقدم ، ولم يتم كشف الأدلة.

وعندما تم كسر نظرية هذا الملك ، كان قد أخفى الكثير من الناس عن وجوده وغيرهم ، ذكر أدلة الأخرى. وبطلان ما ادعى نمرود ، وقطعه على أنه خوص ، قال إن الله يأتي مع الشمس من الشرق [البقرة : 258] . أي أن هذه الشمس تسخر منها كل يوم ، وهي وحيدا من الشرق ، حيث يسخر من خالقها ومسارها ، وليس كذلك ، وليس كذلك. خالق كل شيء ، إذا كنت كما ادعت منك أنك تعيش وتموت ، فهذه هي شمس المغربية ما يريد ، كما أنه ليس مطيعًا ، ولا يتم إغراءه ، لكن كل شيء كان مقيدًا ، وكل شيء لديه كل شيء بالنسبة له ، لأنك ما تستطيع ما تستطيع ، وكما تعلمون ، وكل شيء لا يقدر أي شيء من هذا القبيل ، ولكن بدلاً من ذلك ، فأنت تتقدم.

لذلك أوضح وهم وجهله ، وقد كذب عليه في ما ادعى ، وكانوا متورطين في ما أمسك به ، وهو ملزم به عندما يجهل شعبه ، ولم يفعل ذلك. بدلا من ذلك ، انه قطع وإسكات. ولهذا ، قال: إذن أنت الشخص الذي كفر ، والله لا يرشد الناس الظالم [البقرة : 258] .

ذكر Saddi أن هذا الرأي كان بين إبراهيم وبين نمرودز في يوم النار ، ولم يكن الأمر كذلك ، ولم يكن كذلك. فيما بينهم ، هذا هو الرأي ، ورد عبد الرزاق ، على سلطة المامار ، على سلطة زيد بن أسلم أن نامود كان أنه كان لديه وقت ممتع من أجل ، ودخل إبراهيم في الجملة التي لم يقترب من عائلة له ، وعندما كان يقترب من عائلة له ، ومتى كان يقترب منه ، وعندما كان يقترب منه ، وعندما كان يقترب منه ، وعندما كان يقترب منه ، وعندما كان يقترب منه ، وعندما كان يقترب من ذلك ، وعندما كان يقترب من ذلك ، وعندما كان يقترب منه ، وهم كان يقترب منه ، وهم كان يقترب منه ، و إلى العديد من التربة ، ومليئة به. وقال: “عندما أتيت إليهم ، عندما وصل إلى رحمته ، وجاء إليك وجاء إليك ، ونام ، وارتفع زوجته حتى وجدوا طعامين جيدين ، لذلك عملت منه ، وعندما استيقظ أبراهام ، وجد الله أن يتصالحه ، وقال: من الذي أتيت.

قال زيد بن أسلم: وأرسل الله إلى ذلك الملك العظيم ، وهو ملك يقوده بالإيمان بالله الثالث ، لذلك رفض. قال: احصل على مجموعتك ، وجمع يوم الجمعة. جمع نمرود أوديه وجنوده في وقت الشمس ، لذلك أرسل الله لحن منه من البعوض ، حيث لم يرها. لذلك أكلوا مخاوفهم ودمائهم ، وتركوهم مع عظمة برية ، ودخل أحدهم في ملك الملك ، لذلك كان في سلطة الملك. الله سبحانه وتعالى ، وكان يضر برأسه بالمكافأة في هذه الفترة ، كلهم ​​، حتى عائلة الله ، بارك الله عليه ،

وأيضًا انظر: “تاريخ التاباري” (1/233) ، “تاريخ ابن خالدون” (2/38).

الرابع:

تحدثنا بالتفصيل عن “Bakhtasar” سابقًا واستنتاجها هو: “ليس معروفًا في نصوص الوحي الثابت الذي ينص على وقت Bakhnasar ؛

والله يعلم أفضل.

المصدر: موقع الإسلام والسؤال والإجابة