"أخلاقنا".. في جناح الأزهر بمعرض الكتاب بقلم ربيع جوهري
يقدم جناح الأزهر بمعرض القاهرة الدولي للكتاب، في دورته الـ56، لزائريه كتاب “أخلاقنا” من تأليف الدكتور محمد ربيع محمد جوهري، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، صادر عن مجمع البحوث الإسلامية.
يذكر مؤلف الكتاب -في مقدمة كتابه- أنه ألف هذا الكتاب وهو متأثر -ولا يزال- بأحوال أمتنا الإسلامية، وما وصلت إليه. من الضعف الأخلاقي، مشيراً إلى اعتقاده أن علاج هذا الضعف يكون في أهم جوانبه: (أخلاقنا) نحن المؤمنون، وكيف لا نفعل ذلك ونبينا الذي وصفه ربه عز وجل بقوله: "وإنك لعلى خلق عظيم" [القلم : ٤] وقضى عشر سنوات من رسالته يعلم المسلمين في مكة: (العقيدة) و(الأخلاق). لقد أفسدوا العالم، ونشروا هذه الأخلاق عمليا في فتوحاتهم لنشر الإسلام وتحرير المظلومين والمستضعفين في دولتي الفرس والرومان. وقد أعجب أهل هذه الشعوب بأخلاقهم، فدخلوا في دين الله. بأعداد كبيرة فساد العدالة والسلام.
ويتساءل ربيع جوهري: كيف انتشر الإسلام في جنوب شرق آسيا، وكيف انتشر في أماكن كثيرة في أفريقيا، حيث لم تتوجه جيوش إسلامية إلى هذه الأماكن لفتحها؟ ونشر هذا الدين؟ كيف انتشر الإسلام وأضاء وأنجب هؤلاء الأبطال الرائعين؟ فأجاب بقوله: انتشر الإسلام هناك عن طريق: "أخلاقنا" كما عاشها أجدادنا، ولدينا "الأخلاق" وهي العلاج لكل الفساد الذي كان يملأ هذا البلد في ذلك الوقت، كما أن أخلاقنا هي العلاج لكل هذا الفساد الذي يظهر في واقعنا.
ويشير المؤلف إلى أنه قضى فترة من حياته في دراسة وتدريس: «الأخلاق الفلسفية»، وقرأ عددًا من كتبها، وتعرف على بعض شخصياتها البارزة، وانبهر أحيانًا بنظرياتها، ونجح أحيانًا في كشف زيفها. . ولاحظ فيهم أشياء منها: 1. إن القضايا الأخلاقية التي يناقشها فلاسفة الأخلاق لم تنقص أو تتغير عبر التاريخ. إن القضايا التي كان يدرسها فلاسفة الأخلاق اليونانيون هي نفس القضايا التي يدرسها فلاسفة الأخلاق المعاصرون، لذلك لا يوجد تقدم. 2. هي أفكار عقلية نظرية نطاق وجودها عقل صاحبها وفكره، فهذا نصيبها من الوجود، وليس لها نصيب يذكر في الواقع. 3. كل فيلسوف يحكم على نفسه بأنه على حق وصواب، ويحكم على الآخرين بالجاهل والأحمق والخاطئ والغبي. وقد يصل الأمر إلى الشتائم والشتائم. 4. كتب الفلسفة الأخلاقية يؤلفها أشخاص مميزون، تمكنهم ثقافتهم من فهم مناهجها، وتساعدهم عقولهم على فهم نظرياتها. فكم كان المعنى صعبا، وكم كان المعنى غامضا! 5. لم يتفق فلاسفة الأخلاق بعد على أ "المعيار الأخلاقي" إنهم يزنون الأخلاق بها، إذ لا سبيل إلى “اليقين الأخلاقي”. 6. الجفاف والتركيز على جانب العقل، وإهمال جانب الروح والعاطفة والضمير، وهذا الجانب الأخير قد يكون أكثر تأثيراً في سلوك الإنسان.
هذه الأسباب الستة وغيرها، دفعت المؤلف إلى البحث الدؤوب في مجال الأخلاق، ليجد ما يقنع عقله، ويرضي قلبه، فالتفت إلى المصادر التي آمن بصحتها، وهي ذلك الكتاب الذي لا يأتي إليه الباطل. من بين يديه أو من خلفه، وهذه السنة التي لا ينطق صاحبها عن الهوى صلى الله عليه وآله وسلم. فسلم، فبدأ يقرأ القرآن الكريم، ويجمع آياته الأخلاقية، ويقرأ السنة المطهرة، يجني ثمارها الأخلاقية، ويقطف أزهارها السلوكية، ومن ذلك جمع له هذا الكتاب: "أخلاقنا". وهناك فرق بين هذا المنهج ومنهج الأخلاق الفلسفية!
قسم المؤلف كتابه إلى قسمين رئيسيين؛ القسم الأول: في الجزء النظري أوضح أن الإسلام هو مصدر أخلاقنا. وقد نظر إلى الأخلاق الفلسفية، مبيناً فشلها في تقديم المنهج الصحيح للأخلاق. ثم تحدث عن خصائص الأخلاق الإسلامية. أما المبحث الثاني فقد خصصه للجانب العملي، وذكر فيه مجموعة من الأخلاق الإسلامية. تحدث عن الرحمة، والحياء، والعفة، والصدق والأمانة، والعدل، والحلم، والصبر، وفي كل ذلك يعرضها من خلال القرآن الكريم، وأمثلتها التطبيقية من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. عليه.
وينقسم الكتاب إلى قسمين القسم الأول " في البحث النظري" ويتضمن خمسة فصول؛ الأول: “الإسلام مصدر أخلاقنا”، ويتضمن المواضيع التالية: عجز الأخلاق الفلسفية عن تقديم المنهج الصحيح للأخلاق، مذهب من يدعو إلى العرف السائد في المجتمع، مذهب من يدعو إلى ذلك الضمير الإنساني، عقيدة السعادة والمنفعة، عقيدة من يدعون العقل الإنساني. أما الفصل الثاني بعنوان «خصائص أخلاقنا» فيشمل المواضيع التالية: القوانين العالمية والقوانين الأخلاقية، وأمثلة على القوانين الأخلاقية العامة والخاصة، والعلاقة بين القوانين المادية والقوانين الأخلاقية، وخصائص الأخلاق الإسلامية. أما الفصل الثالث فقد تناول علاقة الأخلاق بالعقيدة والعبادة، وشمل المواضيع التالية: ارتباط الأخلاق بالعقيدة الإسلامية، وارتباط الأخلاق بالعادات الشرعية. بينما يسلط الفصل الرابع الضوء على الشخصية والخلق، فيتضمن الموضوعات التالية: تعريف الشخصية، الشخصية فطرية ومكتسبة، مراحل تكوين الشخصية، الشخصية والسلوك والعلاقة بينهما، بناء الشخصية: الأول يعني: الوعظ والسلوك. والنصيحة، والثانية: تعويد الأخلاق الفاضلة، والثالثة: الصداقة. أهل الخير، والرابع معناه: الثواب والعقاب، والخامس معناه: القدوة، والمحافظة على الأخلاق الفاضلة. ويأتي الفصل الخامس والأخير من الباب الأول تحت عنوان “حفظ أخلاقنا” ويشتمل على المبحثين التاليين: حق الولي في توقيع العقوبات على المخالفات الأخلاقية. ولا تتعارض هذه التشريعات مع الحرية الشخصية.
أما الفصل الثاني من الكتاب فيأتي تحت عنوان “في الدروس العملية” ويشتمل على 7 فصول، الأول: “دروس الرحمة”، ويتضمن المواضيع التالية: معنى الرحمة، الرحمة في القرآن الكريم ‘عن، رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين وخلق الرحمة، رحمة بالقرابة، رحمة بالأبناء، رحمة بالحيوان. الفصل الثاني: “دروس الحياء والعفة” ويتضمن المواضيع التالية: معنى الحياء والعفة، الحياء والعفة في القرآن الكريم، أحكام النظر، حياء الرسول وعفته، الحث على الحياء والعفة. العفة، أشكال الحياء والعفة، تشريعات أخلاقية لإقامة الحياء والعفة، وليس من الحياء. أما الفصل الثالث فيتناول درس الصدق، ويتضمن المواضيع التالية: معنى الصدق، الصدق في القرآن الكريم، صدق النبي صلى الله عليه وسلم، الحث على الصدق، الصدق وتربية الأبناء، الصدق والمزاح، الصدق والمدح، أنواع الصدق المحمود، أنواع الصدق المذموم، نتائج الصدق، الكذب المباح. أما الفصل الرابع فقد ألقى الضوء على درس الصدق، ويتضمن المواضيع التالية: معنى الصدق، والصدق في القرآن الكريم، وصدقه صلى الله عليه وسلم، وأشكال الصدق. أما الفصل الخامس فيتناول «درس العدل»، ويتضمن المواضيع التالية: معنى العدل، العدل في القرآن الكريم، العدل في السنة المطهرة، من مجالات العدل. ويأخذنا الفصل السادس نحو دراسة الأحلام ويشتمل على المواضيع التالية: معنى الحلم، الحلم في القرآن الكريم، حلمه صلى الله عليه وسلم، حثه، عزوجل. حلم صلى الله عليه وسلم، ومظاهر الغضب وخطره، وعلاج الغضب. أما الفصل السابع والأخير فقد تناول درس الصبر ويتضمن المواضيع التالية: معنى الصبر، الصبر في القرآن الكريم، صبره صلى الله عليه وسلم، تعليمه الصبر بالصبر. الصحابة أنواع الصبر والشكوى والصبر.
الأزهر الشريف يشارك – للعام التاسع على التوالي. – بجناح خاص في معرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الـ56، انطلاقا من مسؤولية الأزهر التثقيفية والدعوية في نشر الفكر الإسلامي المعتدل المستنير الذي تبناه منذ أكثر من ألف عام. عام.
ويقع جناح الأزهر بالمعرض في القاعة التراثية رقم “4”، ويمتد على مساحة حوالي ألف متر مربع، ويضم عدة أركان، مثل قاعة الندوات، وركن الفتوى، والمبنى. ركن الخط العربي، بالإضافة إلى ركن للأطفال والمخطوطات.
للمزيد : تابع خليجيون 24 ، وللتواصل الاجتماعي تابعنا علي فيسبوك وتويتر
