{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ}

على مدار الساعة -كلمات al -marjafin ، التي تحاول تصوير الإسلام ، كثيرة في هذا الوقت. إنه يحد من حريته ، وينتقم من إنسانيته ، ويزيل عقله ، ويجعله أتباعًا خاضعًا دون تفكير ؛ بالنسبة للدعاية الأخرى ، والتهم المنكوبة بالإسلام ، وبعض أبناء المسلمين ، الذين شربوا حضارة الآخرين ، وشرب سموم شعب الماكرة والنفاق.

لكن الشخص العاقل من الناس ونجاح البشر إذا نظر إلى الإسلام ووجد أنه – عقيدة وسلوك – جاء إلى ارتفاع الإنسان وحريته ، وأنه أعطى الحرية مفهومًا واسعًا وضيقًا يرقى إلى تكريمنا على خلقنا.

الإسلام ، إذن ، من “تكريم أطفال آدم” ، عمل على تحرير شخص من العبودية ، ليس هذا فقط ، بل كان النظام الأول الذي يمنح الإنسان – بغض النظر عن جنسه ولونه – ما يمكن أن نسميه “الحرية الشاملة”.

يتم ترك شخص من وجهة نظر الإسلام على الأرض ؛ هذا الخلاف مشروط بتوافر شرطين في الخلاف: العقل والحرية والحرية والسبب هي المسؤولية والمهمة – كما يقول الأصوليون – الحرية التي يتم الترويج لها إلى حد العبودية إلى الله ومعرفتكم به ، وبالتالي فإن المسلمين يفهمون دين الله ، لذلك سمحوا للحضارة التي يعرفها الإنسان ، وهم يمنحون في الأرض. من الدولة الإسلامية. يأخذون الحكمة من حيث جاء.

أما بالنسبة للحرية الفردية ، يمكن لأي شخص أن يدرك دون أي مشكلة كبيرة في عدم وجود أحد إلى الله باستثناء أن يرتفع إلى أفق من الكفاءة والحرية أعلى ، وفتحت أبواب أخرى له من أجل الخير والضروريات الإلزامية التي تعيق طريقه.

قال أحد المفكرين الإسلاميين: “الحرية في الإسلام: الخضوع الواعي لقوانين الكون والشريعة ، لا يجوز: افعل ما تمليه رغباتك لك ، عن هذا” الحرية “للحيوان ، ولكن القيام بواجب أن الله أمرك بالتحرر من أهمياتك ومن يهيمن على بعضها البعض ، فإن هذه الحرية ومسؤوليتها غير قابلة للتجزئة.

الحرية في الإسلام هي حرية مسؤولة ، وهي ليست حرية الطلاق ، وهي ليست ضرورية بدون ضوابط أو قيود.

الحرية الإسلامية هي حرية شاملة تتعامل مع جميع جوانب الحياة ، والإنسان قادر على العيش والتعايش مع إرادته دون أن يتعرض للاضطهاد أو الظلم ، أو حقيقة واقعة في ظل ضغوط غير قانوني ، أو أنها واحدة من المفكرين المعاصرين يعرفونها: “إطلاق شرعي في الرأي ، والقول ، والاتصال والتواصل مع الآخرين.”

لقد ضمن الإسلام حرية التفكير ، وتحرير العقل البشري من الأوهام والأساطير والوقوع في عائلات التقليد الأعمى ، ومن حق الإنسان أن يستمتع بهذا النوع من الحرية ؛ خلقه الله من مادة “الطين” وتنفسها من روحه ، وكرمته بالعقل الذي يدرك حقيقة الأشياء كاسم واسم.

وقد كرم الله الإنسان ، مع الحواس ، ليس لأنفسهم ، ولكن بقدر ما وصل مالكه إلى طريق الفهم والإرشاد والتقوى والبر {ألم نجعل عينين (8) ولسان وشفتين (9) وقمنا بتوجيهه إلى الاثنين.

وإذا كانت الحواس لا يمكن أن ترتفع في الحقيقة الإنسانية في روح الإنسان ، وأن تكون طرقًا للحصول على المعرفة والوصول إلى اليقين والتوجيه ، والتحرر من تبعية الظلم ، فإن وجودها يشبه افتقاره إلى ذلك ، لكن الإنسان في هذه الحالة هو أكبر مكان للوحوش ؛ لأن الوحوش تستخدم حواسهم مع أقصى طاقاتهم من أجل الحفاظ على بقائهم ، لكنه عطل حواسه بأن الله قد منحه لاستخدامه كمالك لرسالة أن الله قد كرمه من قبل مساعدته على الأرض ، وما هي قيمة العقل إذا تعطلت طاقته من الخير؟ ما هي قيمة العين إذا لم ترى طريقة التوجيه؟ ما هي قيمة الأذن إذا لم تستمع إلى صوت الحقيقة واليقين؟ {ورأينا الكثير من الجن والبشر الذين لديهم قلوب لا يفهمونها معهم ، وليس لديهم عيون ، ولن يرون ذلك. أما بالنسبة للإهانات ، لكنها أول من هم غير مدركين}[الأعراف:179].

يقول البروفيسور جابر Qmaiha ، الله سبحانه وتعالى عليه ، يقول: “القرآن الكريم لا يذكر العقل إلا في مكان تمجيد وتنبيه إلى ضرورة العمل معها والإشارة إليها ، ومع هذا المفهوم الشامل من العقل ، والتحرر من الركود ، والتشويش والفشل في التفاعل مع الاستبداد المعيشة مع ما يظهر من جانب ، و التأمل ، ونحن نحزن على أولئك الذين لا يفكرون ، ولا يفكرون في خلق الله ، وهم لا يرون ذلك.

أنت تعلم أن أغراض الشريعة الإسلامية هي خمسة: الحفاظ على الدين والروح والعقل والنسب والمال ، والفقير الأصولي بن أشور يضيف إليه وجهة الحرية والعدالة ؛ لأن الحرية تعطي الشخص لدوره في الحياة ، أو أي شخص لا يتمتع بحريته ، وكان أسيرًا لرغبته ، أو لن يتمكن أبداً من اختياره المجاني ، والموقف الأكثر أمانًا ؛ وبالتالي ، فهو للمجتمع وعبء على الأمة.

لذلك ، أجبر الله الأمة على أن تكون حرة ، ليس جزئيًا ، ولكن في جميع جوانب حياتها ، لذلك لا يتم أخذ الشخص بشكل قانوني إذا كان عقله غائبًا ومخكرًا كما ذكر في الحديث (لقد وضع الله سبحانه وتعالى خطأ أمتي ، ونسيانه ، وما ذكروه له) “ابن ماجه”.

مشهد المؤمنين أثناء تراجعهم من مرجعهم عند الفجر رداً على الدعوة الإلهية للصلاة في الجماعة ، ومشهد الحجاج في بيت الله المقدس أثناء تجمعهم بصوت عالٍ ، وتركوا وراء الأسرة والوطن ، وكذلك مشهد الزكاة وهم يثيرون شحذًا من الكنز ، فقد دفعوا زكات الصلابة الصريحة.

أولئك الذين يمارسون الرياضة في أعمال العبادة الإسلامية مع الوعي والإخلاص يصلون إلى التحرر مبلغ لا يصل إليه أي شخص آخر.