ماذا عن الغيب في القرآن وأثره في استبعاد المناهج الحداثية لتفسير النص القرآني

على مدار الساعة – إذا انتقلنا من ارتباط الكلمة القرآنية إلى السنة النبي ؛ إذ zlha doroٌ razyosٌ فy thحadiad دلالته أ مداله فmِmitaa alaشك فeh أn alh أثrًa ablى dlalة maudani alhihظ chlmnahج alكlكmiة alحdiثة، و alti tttخadm أlفaظ lamثile lha jn alazaud ، يمثل الغيب الذي يؤمن به المسلم ، والذي يفسره القرآن من خلال آياته أو تفسير السنة.

لذلك لا ينبغي لنا أن ننسى أن هناك جانبًا ميتافيزيقيًا في نصوص القرآن ، وجانب غير شعبي وعدم إدراك الحواس المادية ، وأن لدي المناهج الغربية ، نتيجة المادية الإلحادية ، للوصول إلى فهم هذه النصوص والخروج من إمكاناتها.

ستقتصر القراءة الحداثة على قراءة المفرد اللغوي وتحليل مفاهيمها بعيدًا عن المفاهيم الإسلامية التي يكملها الحديث ويلزم الإيمان الخفي.

لا ينبغي أن نفهم أن هناك صراعًا بين العقل والنص ، لأن العقل هو مصدر استسلامنا إلى الغيب.

لا يوجد أي من مالكي المناهج الحديثة- وهذا ملاحظة أساسية أننا سنتناول بالتفصيل- قراءة تطبيقية للنصوص التي تتحدث عن الملائكة ، فيما يلي ، العذاب ، النعيم والنار. على سبيل المثال ، لم يخبرنا أحد من الحداثة بما يقرأه قصة إسرائرا وميراج ، وقراءة النظرية كانت نظرية ، وقد تم تطبيقها فقط على نصوص القرآن في المحاولات الفاشلة فقط.

واختيار الآيات لخدمة أغراضها الشرقية ، مثل آيات الميراث لتحديها ، والقول بأنها آيات تاريخية تتعلق بوقتها ، لذلك لا يوجد مجال لتطبيقهم الآن.

إن Mu’tazilah وهم أصحاب الفكر الذي يعتبر حديثًا في عصره وفي وقتهم أكثر منهم ، وربما أكثر دقة عندما تعاملوا مع معجزات النبي وعذاب القبر وخصائص الله ، وهم يحاولون فهمهم عقلياً دون تحيز من أصول الإيمان أو حرمانها من القداسة. العقل ، الآيات التي تتعلق بالعقل من وجهة نظرهم – مرحلة من الوعي الإنساني ، وهي المرحلة التي عاشت على الأساطير والأساطير ، لذلك ادعوا أنهم مثل الأساطير والأوهام التي شكلت بنية هذا النص بكلمات دينية ، وذلك بدلاً من أن تكون هناك أدلة على الدلائل ، ولكنها تتوافق مع وجود أدلة دينية ، ولكنها تُحدث في الدلائل الدينية. الوجود في وجود مفهوم عقلي ، ونفس الشيء بالنسبة للسحر ، جين والشياطين ، كما يرى أنه هيكل عقلي يتعلق بمرحلة من تطور الوعي الإنساني.

هذه القراءة تجعلهم في معضلة حقيقية ، لذلك إذا رفضوا الجن والشياطين على الرغم من وضوح وجودهم في آيات القرآن ، مثل: قصة سيدنا سليمان وبحره سبحانه سبحانه وتعالى: [سورة سبأ، الآية (14)]. إن إنكار وجود جين هو شيء قطعه نصر أبو زايد – ما الذي يجعله يقبل الملائكة أو كل ما يتعلق بعلم الغيب؟!

والشيء المهم هو أن قراءة النص القرآني هو وعي وفهم ودرع على الإطلاق أنه لا يأتي على الإطلاق من خلال نهج مستقل ، بناءً على معرفة اللغة العربية ومبادئ الفقه والاحديث ​​والنظر في المناهج الدراسية للمبادئ القضائية ، وقواعدها ليست أقل في الترابط بينه وبين أي منهج وتصدره على أساس إدخال النتائج التي تتوافق معها.

من ناحية أخرى ، من ناحية أخرى ، فإن القراءة اللغوية للنص القرآني والتفسيري الناشئة عن اللغة وحدها لن تفرز إلا معاني المفاهيم البسيطة والمبتذلة ، ولا تفي بأغراضها ، ناهيك عن إزالته من هذا النص ، وهم يهم ما يهم ما يهمه. إنكار الغيب على تفسير العديد من الظواهر غير المرئية مما كشفه العلم الحديث والتطور العلمي الذي وصلت إليه الإنسانية. هذا يكشف عن تناقض حقيقي ، وأوجه القصور في هذه المناهج الدراسية.