ما هي فضيلة إطعام الطعام، وهل يقدم القريب على المسكين في الإطعام؟

على مدار الساعة – سؤال:

هل تغذية الفقراء لإطعام الفقراء ، أو تغذية أخت لديها أطفال وزوجها عاطل عن العمل؟ هل ستطعمها المكافأة لإطعام المحتاجين؟

الإجابة: الحمد لله.

الطعام هو أحد النعم العظيمة التي أعطاها الله لخدمه ، وذكرهم به منذ بداية خلقه ، حتى وصل إليها ، مما يشير إلى أهميته في بقاء الحياة ، سواء في هذا الإنسان والحيوان.

دع الرجل يرى طعامه * الذي سكبنا الماء في الصباح * ثم تم إحضارنا إلى الأرض كصاعقة * وكنا في ذلك * نحن منتشرين * وهيمنة * وإحباطه وأبي * يستمتع بك ولدعمكم) ABS/ 24-32.

وتغذية الطعام هي واحدة من الأعمال العظيمة التي جاءت نصوص الكتاب والسمنة ببيان من مكافأته ومكافأته العظيمة ، حيث تم ذكر الآثار في بيان رعاية الصحابة وبعده من شعب القرون الذين يفضلونه وحرصهم. لا يتضح من عظم تغذية الطعام ، أن الله سبحانه وتعالى جعل تغذية الطعام في معظم الكفارة في الشريعة.

أولاً: بعض ما تم ذكره في الكتاب العزيز عن ميزة إطعام الطعام والمكافأة العظيمة التي يمتلكها:

قال الله سبحانه وتعالى ، مشيدا بالبر الذي يدخل الجنة:

(ويطعمون الطعام على حبه على أنه فقير ، يتيم وأسرى * نحن طعامك من أجل وجه الله ، ولا نريد منك ، ولا يوجد مكافأة منك. ربنا ، يوم من الطقوس الطقسية * ، والله يحميهم ، شرهم في ذلك اليوم ، ولتقيوا بهم بالانتعاش والمتعة * ومكافأتهم بما كان صبورًا.

قال ابن كاثير ، الله يرحمه ،:

‌ “(وأطعم الطعام بحبه} قيل: على حب الله سبحانه وتعالى.

الأكثر وضوحًا: أن الضمير هو العودة إلى الطعام ، أي: إنهم يطعمون الطعام في حالة حبهم ورغبتهم في ذلك ، كما قال المجاهد ومقاتل ، واختار ذلك ابن جارير ، كما قال الله سبحانه وتعالى: لقد جاء المال إلى حبه [البقرة: 177]وكما قال الله سبحانه وتعالى: لن تحصل على الصالحين حتى تقضي ما تحب [آل عمران: 92]. أنهى “Tafseer بن كاثير” (8/288).

وقال سبحانه وتعالى ، مع الإشارة إلى ما يتجاوز عقبات يوم القيامة: (وما هي العقوبة لا تتحقق * ، ثم تفكيك الامتنان * أو التغذية في يوم مرغوب فيه. 12-16.

قال القاعبي ، رحمه الله ، قال:

وتغذية الطعام هي فضيلة ، وهي مع الرغبة -التي هي الجوع -: الأفضل.

قال آل ناخية في القول سبحانه وتعالى: ‌ (أو يتغذى في يوم الشخص الذي يسكنه) قال: في يوم من الطعام العزيز.

تغذية الطعام هي واحدة من الطرق المرتبطة بمرحلة الأرض التي يحبها الله.

قال الله سبحانه وتعالى: لن تحصل على البر حتى تقضي ما تحبه وما تنفقه من شيء ما ، لأن الله على دراية [آل عمران: 92]

لقد كان أحد مواهبه ، باركه الله ويمنحه السلام ، ويطعم الطعام ، تكريماً وإحسانًا. قال الله سبحانه وتعالى:

يا من تؤمن ، لا تدخل منازل النبي باستثناءك لإعطاء الإذن لك بالطعام ، ولن تراه منتشرة لك حتى تنتشر [الأحزاب: 53]

ثانياً: بعض ما ورد في السنة النبي في ميزة تغذية الطعام والأجور العظيمة منه:

على سلطة عبد الله بن عمر ، فايه الله يسرهم: أن الرجل سأل النبي ، صلاة الله وسلامه: أي الإسلام أفضل؟

قال: (لقد سئى الطعام ، ويكون السلام عليك الذي يعرف والذي لم يعرف) يرويه البوخاري رقم (12) ، وسكب من أجله في صهود: الفصل: تغذية الطعام من الإسلام.

على سلطة عدي بن حاتم ، رُعك الله ، قال: سمعت رسول الله ، صلاة الله وسلامه على (1016).

وعلى سلطة مواز بن جبل أن رسول الله ، صلاة الله وسلامه هو وعائلته ، أرسله إلى شعب ، وقال: يا رسول الله ، يوصي؟

قال: (أنا أنشر السلام وأقوم بالطعام ، وسأخجل من الله ، رجل من عائلتك ، وإذا أساءت الأفضل ، ولتحسين خلقك كما تستطيع) روى البازار (2172) ، وصححته ألبيني في السلسلة الصحيحة رقم (3559).

وعلى سلطة عبد الله بن سلام ، قال: عندما يكون النبي ، صلاة الله وسلامه ، جاء إلى المدينة ، خرج الناس من قبله والسلام ، وأتى رسول الله من قبل ، وأتى رسول الله إلى ثلاثة ، لذلك جئت إلى الناس ، لذلك نظرت ، وعندما تم الكشف عنها ، لم أره ، وأول شيء سمعته. وصلي في الليل ، والناس ، هم الناس ، ودخلوا الجنة بسلام) رواه ابن ماجه (3251) ومصادق عليه ألبيان.

فيما يتعلق بسلطة عائشة ، قال الله لها ، أن رسول الله ، صلاة الله وسلامه صلى الله عليه وسلم ، قال: حتى يكون مثل واحد) روى أحمد (26135).

وعلى سلطة ابن عمر أن الرجل جاء إلى النبي ، فإن صلاة الله وسلامها تكون عليه ، وقال: يا رسول الله ، أي الناس يحبون الله؟ ما الأفعال التي أحبها الله؟

لذا قال عليه رسول الله ، صلاة الله وسلامه: “أنا أحب الناس لله سبحانه وتعالى. على مسلم ، أو يكشف عنه كضيق ، أو أمضيت ديونًا ، أو أن يصطاد منه …

ثالثًا: بعض التأثيرات المذكورة حول الصحابة والمتابعين المحترمين الذين يوضحون أن الطعام يتم.

على سلطة Suhaib ، قد يكون الله يسره ، قال: قال عمر: أي رجل أنت ، لو لم يكن لثلاث صفات فيك! قال: ماذا هم؟ وذكر لهم: ولديك مضيعة للطعام ، وقال: روى من أحمد (23929). قام Al -Albani بتصحيحه في “السلسلة الصحيحة” (44).

فيما يتعلق بسلطة حسين بن علي ، قال: “لأن سكان عائلة المدينة هم رائد ، كل يوم ، أو كل يوم من أيام اليوم ، من يوم الشعب ، روى ابن الحج في” al -musnaf “(13186).

قال ابن موفلي: (هل الحج يتطوع بشكل أفضل من مؤسسة الخيرية للتطوع؟

قال: إذا كانوا في حاجة ؛ احصل عليهم ، أحبني.

وفي السرد: إذا كانت قراره فقيرة؟ قال أحمد: إنه يضعه في الكبد الجائع الذي أحب “إنهاء” الفروع وتصحيح الفروع “(4/ 385-386).

قال أبو آل سور آعدوي: “كان رجال باني عدي يصليون في هذا المسجد. لم يكسر أي منهم الطعام بمفرده. لقد أنهى” الكرم والكرم إلى الباراجاني “(ص 53).

مما سبق ، عظم فضيلة تغذية الطعام ، وما يترتب على ذلك من الأجر ؛ بدلاً من ذلك ، حتى إطعام الحيوانات والحيوانات لها مكافأة لهم ، لأن الحديث قالوا: يا رسول الله ، وأننا في الأجور؟ قال: (في كل مجال أجر) روى من قبل بوخاري (2234).

الرابع: تخويف عدم إطعام الطعام.

يشير هذا إلى أهمية إطعام الطعام ، والذي يتم ذكره في التخويف من عدم إطعام الطعام أو التحريض عليه.

قال الحدير في خصائص كتابه في الشمال: (خذها ، وسيُغفر لهم * ثم صلى الجحيم * ثم في رسول ، السابع منه هو ذراع سبعة ، لذلك لن ينعمون. العظيم * لا يتم حثه على طعام الفقراء) الحقيقة/ 30-34.

يكون المجد له: (وإلا ، فلن يتم تكريمك من قبل الأيتام *، وإذا كنت غير راضٍ عن طعام الفقراء) الفجر/ 17-18.

يكون المجد له: (لقد رأيت الشخص الذي كذب على الدين * ، فهذا هو الشخص الذي يطلق على اليتيم * ولا يحث طعام الفقراء) 1-3.

على سلطة ابن عمر ، على سلطة النبي ، قد تكون صلاة الله وسلامه صلى الله عليه وسلم: قال:

الخامس: توفير القرابة مع الخيرية والمعروفة.

أما بالنسبة للتفضيل بين إطعام قريب والفقراء.

ليس هناك شك في أن إطعام أختك وأطفالها الذين لديهم أب عاطل عن العمل: أفضل وأكثر مكافأة من إطعام الآخرين ، إنها خيرية وتغذية الفقراء ، كما هو واضح في حالتهم ؛ ثم إنه رابط إلى الرحم القريب الذي أمر الله بالوصول إليه. جاء في النصوص التي حثت بداية الأقارب في الصدقة أمام الآخرين. قال الله سبحانه وتعالى: (عبادة الله ، ولا يشاركه أي شيء معه ، مع والدا الوالدين. حقه ، الفقراء ، وابن الطريق ، ولا يزرع العذرية) آيرا/ 26.

قال ابن سعدي ، رحمه الله ، “وقد لخص الله مجيء القرابة – وإذا كان عمومًا – لضمان حقهم ، ومساعدة علاقتهم وبرهم ، والتوخي الحذر.

جميع الأقارب وأقاربهم ومسافةهم ؛ ولكن كل ذلك كان أقرب ، كان الحق في البر “أنهى” Tafseer Al -saadi “(ص 447).

وعلى سلطة أبو هريرة. قال: رجل قال: يا رسول الله! من يستحق الرفقة الجيدة؟ قال ، “والدتك. ثم والدتك. ثم والدتك. ثم والدك.

فيما يتعلق بسلطة أبو هريرة ، فايه الله يسره ، مع سلسلة من انتقالها: مبالغة لها ، والتي قضيتها على عائلتك) المسلمة (995).

قال الله ، الله يرحمه ،:

“تم الاتفاق بالإجماع على أن الخيرية على الأقارب أفضل من الأجانب ، والحديث في هذه المسألة مشهورون …

قال رفاقنا: من المستحسن تخصيص الأقارب للأجانب مع الزكاة ، حيث يجوز دفعهم ، كما قلنا في جمعية الخيرية في التطوع ، ولا يوجد فرق بينهم ، وهكذا على الكفارة ، الوعود ، الوصايا ، والهبات ، وأوجه أخرى من الأم ، فإنه أمر مطلوب لتوفير الأقارب فيهم أينما كانت في القدرة على الودود “. “(2/235).

قال ابن القريب ، رحمه الله ،:

لقد جعل سبحانه وتعالى حق القرابة الذي يتبع حق الوالدين ، مثل النبي – صلاة الله وسلامه – جعلها على حد سواء ، وأخبر العظيم أن القربة في القرار حقًا ، وأمر بإعطائه ، وأمره بالجرد إلى القدر من الإساءة إلى القدر من الإساءة ، وهو ما كان عليه أن يزول عليه ، ويحصل له ويغطي عريته. انتهت حضانتها “Zad al -Maad” (6/147).

والله يعلم أفضل