قال كعْب : لبَّيْك يا رسول اللَّه

على مدار الساعة – أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نطيع نبينا ، وربما صلاة الله وسلامه ، وطاعة مطلقة في كل ما أمر به أو منعه ، قال الله سبحانه وتعالى: “وطاعة مع رسوله ، وأعيد تشغيل الفعل أن طاعة الرسول مطلوبة أن تكون مستقلة دون تقديم ما طلبه إلى الكتاب ، ولكن إذا طلب طاعته على الإطلاق ، سواء كان ما طلبه في الكتاب أو لم يكن في ذلك ، فقد تم إعطاء الكتاب نفسه والله. قال ابن كاثير في تفسيره لقول الله سبحانه وتعالى: {والرسول لم يحضرك ، ثم يأخذونه ، وما يمنعك منه ، ثم يضيعون. “(الحشر: 7):

كان الصحابة ، الله سبحانه وتعالى سعداء بهم ، حريصون على الإسراع في إطاعة النبي ، وربما صلاة الله وسلامه ، وإذا انتهك الروح والعقل ، فإن السيرة النبوية لديها العديد من المواقف التي تشير إلى ذلك ، بما في ذلك موقف كاب بن ماليك مع ابن عبي ، قد يكون الله يصرخ معهم.

على سلطة Ka’b Bin Malik ، قد يكون الله يسره: (تم رفع دعوى قضائية ضد بن أبي حدر ، الذي كان عليه ، خلال عصر رسول الله ، قد يكون الله على صلاة الله وسلامه ، في منزله ، حتى أن أصواتهم قد ارتفعت ، إلى أن يرتدي رسول الله مباركته ، ونعرض سلامه على السلام. حتى كشف عن منحدر روحه.

في هذا الموقف النبوي مع Kaab Bin Malik ، رُعك الله ، العديد من الفوائد ، بما في ذلك:

– طاعة الصحابة المطلقة للنبي ، وربما صلاة الله وسلامه ، والشاهد على أن النبي ، صلاة الله وسلامه يكون عليهم ، عندما أمر كاب بن مالك ، قد يسره الله ، ويبدو أنه يناقش على الفور ، ويناقش الأمر ، ويتم مراجعته ، ويتم مراجعته ، ويتم مراجعته ، ويقوم بالمراجعة ، ويتم مراجعته ، ويتم مراجعته ، ويتم مراجعته على الفور. (لك يا رسول الله) ، ثم قال: الأمر قبل سماعه أو حتى إصداره ، وهذه واحدة من علامات الطاعة المطلقة من رفاق النبي ، وربما أن يكون الله على صلاة الله وسلامه ، وبالتالي لم يقله ، (لقد لم يقل عن ذلك ، ( هذا مبالغة في سرعة طاعته وامتثاله لقيادة النبي ، باركه الله ويمنحه السلام. قال القاسالاني: “(لاباك ، يا رسول الله) .. معناها هو أنني أقيم في طاعتك بعد الإقامة .. (لقد فعلت ، يا رسول الله) ، ما طلبته ، والذي خرج منه ، خروج المخلل في الأمر”.

قال الهراوي في “al -mutawafah al -muthafa Sharh Mishkat al -Misbah”: وفتحه وسكن الصالة الرياضية هو لغتين ، والأول أكثر صحة .. قال كاب: الديون في المسجد ، والشفاعة مع مالك اليمين ، والإصلاح بين المعارضين ، والوساطة الجيدة بينهم ، وقبول الشفاعة في علم غير ، ومن الممكن الاعتماد على العلامة لوضع الجزء. “

قال ابن باتال في Sharh Sahih Al -bukhari: “في ذلك: النزاع في المسجد في الحقوق والطلب على الديون ..

– قد يحدث ذلك بين الصحابة ومن من الصحابة ، فلي أن يسرهم الله ، والخطأ ، مثل ما حدث في هذا الحديث بين Ka’b Bin Malik و Debn Abi Haddd ، والله يسرهم ، من تنافس أداء الدين ، ويرفعون إلى أن يكونوا أكثر من مجرد أن يكونوا ناعماً بعد أن تُرسلها. والرسل ، كلاهما هما الذين قدموا إسلامه تفضيلهم والعدالة لهم ، كل الأدلة على الكتاب المقدس والنية النبوية للنبي ، لأنهم جميعًا جدير بالثقة من الإجماع للمسلمين ، بسبب ما يثيره الله ، وهم يتجولون في السترينيون ، وهم يتجولون في الستور. قال ابن عبد البار: إنهم جميعا عدو.

لكنهم مع ذلك – الصحابة ، قد يكون الله سعداء بهم – إنسان من الإنسانية ، وليس معصومًا بالاتفاق ، وما غيره من العدالة ، وبالتالي فإن معنى إنصافهم هو أنهم معصومون من الخطأ ، لأن هذا لا يقال عن ذلك ، ولا يقلل من ذلك ، ولا يقلل من ذلك ، ولا يقلل من ذلك ، ولا يهم ذلك ، ولا يهم ذلك ، ولا يهم ذلك ، ولا يلتزم بذلك ، ولا يهم ذلك ، ولا يلتزم به ، ولا يهم ذلك ، ولا يهم ذلك. (الصحابة) ترحمونهم ويسعون المغفرة لهم ، لكنهم لا يصدقون أن عقدة الاعتراف بالخطايا والخطأ في إيجتيهاد باستثناء رسول الله ، قد يكون الله على صلاة الله وسلامهم ، وأي شخص آخر مسموح به (16).

السيرة الذاتية النبوية مليئة بالأمثلة التي تصور مدى حرص الصحابة ، وينبدون الله عليهم ، وأن يطيعوا أوامر النبي ، أو صلاة الله وسلامهم على الروح ، وهرعهم إلى ذلك ، دون شك ، مع أن الله قد أوضح ، مع ذلك ، قد يكون الله عليه ، قد يكون مع ذلك ، قد يكون ذلك ، مع أي أوامر. وهذا من الأدب مع النبي ، باركه الله ويمنحه السلام ، وقال الله سبحانه وتعالى: إذا قضى الله ورسوله مسألة أن لديهم صلاحهم من قيادتهما} (آهزاب: 36) ، قال آل سادي في تفسيره: أو مؤمن {إذا كان الله ورسوله قد قضى في مسألة ، ومن الضروري بالنسبة له وملزم به {أن يكون لديهم الخير من قيادتهما. لهم ، وهم ينتهكون أمر الله وقيادة رسوله وحكمهم ، وعصيهم ، المسار ، ومسار التوجيه والتوجيه.