ماذا إذا تعمّدت المطلقة تأخير الحيض بالأدوية.. متى تنتهي العدة؟

سؤال:

1. إذا طلق رجل امرأة ، فقد انقطع الحيض ، ثم فصلها بعد ثلاثة أشهر ، ثم كانت الحيض بعد فترة من الوقت ، هل ستكون في وقته؟ أو هل كانت فترة أقصى معروفة؟ هل هذه الفترة من المعلومات هي الحدود – إن وجدت – هي احتياطات لعدم الحمل – قرأت في حالة فاطدة أن الأمر عامًا – يتغير على يقين من عدم الحمل من خلال الفحص الطبي ، أو الأسبقية ذات الحيض الذي لم يكن وراء الجنسي؟

2. إذا كان رجل يطلق زوجته ، فإنها استخدمت دواءًا يؤخر المجموعة ، وتأخيرها لمراجعتها قبل انتهاء رقمها ، وهي ليست حاملًا على الإطلاق؟ هل عدّت ثلاثة أشهر مقارنة بأولئك الذين لم يحثوا أو يكسرون الحيض؟ مع العلم أن امرأة تقصدها؟ يرجى التفاصيل ، وذكر أقوال العلماء.

الإجابة: الحمد لله.

أولاً:

العديد من النساء المطلقات الذي يحمي: ثلاثة قراء ؛ لأن القول سبحانه وتعالى: والطلاق من أرواحهم هم ثلاثة قراء. للآية السابقة.

والقارئ هو الحيض على القول الأكثر صحة ، لذلك عندما يمر الحيض الثالث ، وغسلت منها: انتهى عددها. انظر: “المنغني” بقلم ابن قديمه (11/19-200).

أما بالنسبة للمرأة المطلقة التي لم يدخل فيها الزوج: فهي لا تملك العديد من الطلاق ، لأن الله سبحانه وتعالى: يا أنت من تؤمن ، عندما تكون متزوجًا من المؤمنين ، ثم طلقهم قبل أن لا تكون كذلك. ‌ رقم اعتدت على استخدامه ، لذلك استخدموها ، ولديهم مأساة جميلة من الحفلات/ 49.

أما بالنسبة للمرأة الحامل: عدت إلى وضع الحمل ؛ لأن الله سبحانه وتعالى قال: ‌ أول النعمة هو أنه يمكنهم حمل الحمل ، الطلاق/ 4.

ولكن إذا كانت المرأة المطلقة صغيرة ، فليست الحيض ، أو سرير كبير للحيض: في ذلك الوقت كنت عمري ثلاثة أشهر ؛ بالنسبة للقول سبحانه وتعالى: والشخص الذي ينحدر من الحيض من نساءك ، إذا نشأت ، فإن أعدائهم هم أشهر الطلاق/4.

ثانيًا:

إذا ارتفع الحيض من المرأة المطلقة المعتادة -والتي ليست صغيرة أو كشفت عنها -لسبب ما ، فإن هذه المشكلة لها صور على النحو التالي:

1. إذا ارتفع الحيض من امرأة في الحيض لسبب معروف أن الحيض لا يعود إليها مرة أخرى ، مثل إزالة رحمها ، أو من المرجح أن لا تعود ، مثل أولئك الذين يعانون من اضطراب هرمون مزمن ، فإن هذا يشبه رابطة ثلاثة شهرة.

قال الشيخ بن أوثايمين ، رحمه الله ،:

إذا عرفت أنه لن يعود: فهذا ثلاثة أشهر ، لأنه غاضب ، كما لو كنت تعلم أن ارتفاع الحيض هو لعملية القضاء على الرحم أو المبيض ، لدخولها إلى القول العظيم: [الطلاق: 4]باختصار ، تم الانتهاء من “التفسير الممتع” (13/370).

قال: “إن القول الأكثر صحة في هذا الأمر: إذا علمت سبب الرفع ، ويتم التغاضي عن أن الحيض لن يعود: هنا نقول أن العديد من النساء تعتدوا ؛ أي ثلاثة أشهر ، وإنهاء … ؛

2. إذا ارتفع الحيض بينما تعرف ما الذي أثاره ، وأنه سيعود ، مثل: الرضاعة الطبيعية – تنتظر حتى يزول هذا المصعد ، وستعود الحيض ؛ أنت معتاد على ذلك. “تفسير فونديان” (13/369).

3. إذا زاد الحيض ولا تعرف ما الذي أثاره ، يقول العلماء أنك ستدفع سنة كاملة ، وتسعة أشهر من الحمل ، وثلاثة أشهر للمجموعة. إذا كان الحيض يعود خلال العام ، فإنه يتماشى مع الحيض.

قال ابن آل -موندور ، رحمه الله: “واتفقوا بالإجماع على أن المرأة الشابة ، أو الكبار المطلق الذي لم يحرض: إذا كانت الحيض قبل يوم واحد من الشهر الثالث ، أو أقل من يوم واحد ؛

قال ابن قديمه ، رحمه الله ، “إن نفس القارئ ، إذا ارتفعت الحيض لا تعرف ما الذي أثاره ، فإن رقمها هو عام ، تسعة أشهر تتربص فيه ، لمعرفة براءتها من الحمل ، لأنها في الغالب هي المدة ، ثم بعد ثلاثة أشهر من ذلك …

إذا كانت الحيض قبل العام ، وحتى لحظة ، فيجب عليها الانتقال إلى القراء ؛ لأنه الأصل ، انتهى بطلان حكم البدل “من” الكافي في الفقه الإمام أحمد “(3/199).

وقال الشيخ بن أوثايمين ، رحمه الله ، “من يرتفع إلى الحيض ولم يولد سبب ذلك ، وقد أعدته لمدة عام ، وتسعة أشهر من الحمل ، وثلاثة للمجموعة”.

بمعنى: لم تصل امرأة من الحيض ، البالغة من العمر ثلاثين عامًا ، إلى انقطاع الطمث ، وارتفع الحيض ، لذا طلقها زوجها ، وهي في هذه الحالة ، لذا فهي لمدة عام. نظرًا لأن هذا هو الذي روى من عمر بن al -khattab ، فإن الله يسره ، وحكم بين الصحابة ، فلي أن الله يرضيه ، ولم ينكر ذلك. هذا من حيث التأثير الاستنتاج.

أما بالنسبة للنظر: احتمال أن يكون حامل تسعة أشهر ؛ لأن هذا هو الأكثر حاملًا ، وإمكانية ذلك هو ثلاثة أشهر ؛ لأن عدد العظمة ، الذي لم يحث: ثلاثة أشهر ، اثني عشر شهرًا من زوجها قد فصلها ، وهذا باب احتياطي “انتهى” التفسير المثير للاهتمام “(13/262).

القول الآخر هو أنه إذا قرر الأطباء أن الرحم خالي من الحمل: فهي ثلاثة أشهر.

قال الشيخ بن أوثايمين ، رحمه الله ،:

إذا قال أحدهم: بعد تقدم الطب ، ألا يستطيع الكشف عنه؟

الإجابة: نعم ، وإذا تم الكشف عنها ، ونحن نعلم أن رحمها فارغ ، فهي معتادة منذ شهور ، ولكن الأول هو اتباع سابقات في هذه القضية ، وأنه أكثر سعة معتادًا لمدة عام كامل.

ثالث:

إذا كان الصالحين ، فإن الحيض مع الأدوية متعمد لتأخير المجموعة:

إذا كان هناك ضرر للزوج ، ولم يسمح له: فهذا غير مسموح به.

لقد تعرض للتلف من أنه ملزم بالنفقة إذا كانت المجموعة مطلوبة ، وتم حبسه للزواج إذا كان لديه أربع زوجات.

وإذا لم يكن هناك أي ضرر له: فهو مسموح به ، والمجموعة في الحيض بعد نزولها.

نصت الفقهاء على أن المجموعة تم ربطها بالحيض ، حتى لو تم إسقاطها أو تربيتها مع دواء.

قال ابن موفيه: “إنه مشروب من الدواء.

قال الرحيباني ، رحمه الله عليه ، “إنه يحتوي على مشروب – أي الدواء – للحيض ، لأن الأصل هو الحل حتى يتم إرجاع الحظر ، ولم يرد.

تنتهي تأهبها مع الحيض لشرب الطب.

قال الشيخ بن أوثايمين ، رحمه الله ،:

أما بالنسبة لاستخدام ما يجلب الحيض ، فهو مسموح به مع شرطين:

الأول: ألا تشير إليها لإسقاط واجب ، مثل استخدامه بالقرب من رمضان ، من أجل كسر الصيام أو الوقوع في الصلاة ، وما إلى ذلك.

والثاني: أن يكون هذا بإذن من الزوج ، لأن حدوث الحيض يمنعه من كمال التمتع ، لذلك لا يجوز استخدام ما يمنع حقه إلا بموافقته.

وإذا كان مطلقًا ، فمن المطلق فيه تسريع إسقاط يمين الزوج من رد الفعل ، إذا كان لديه عودة إلى “إنهاء” مجموعة من الفتاوى في ابن أوثايين “(11/239).

وتأجيل الأضرار مثل الإسراع ، وقد يكون أكثر اطلاعا.

قال الشيخ سليمان آلاجيد حول مسألة رفع الحيض أو لطفه لتسريع انتهاء صلاحية الطلاق ، أو إطالة:

من الأرجح أن هذا غير مسموح به ، لأنه يرتبط بحق الزوج في الري ، وفي إزالته من تاريخه ، فقد حقه في ذلك ، مع خداعه.

وبالمثل ، فإن ما يحظر إزالته من إطالة فترة النفقة.

ولكن إذا كان الزوج راضيًا عن ذلك: تتطلب القواعد والقياس أن يكون مسموحًا به. “نهاية.

وفقا لذلك ، الظروف

1- أن تأخير الحيض هو بموافقة الزوج ، لا حرج في ذلك ، وربما سيقوم بمراجعة زوجته.

2-بدون موافقته ، أو بدون إذنه ، ولا يوجد أي ضرر له ، لإسقاط النفقة ، وليس لديه أربع نساء ، لذلك لا حرج في ذلك.

3- يجب أن يكون بدون موافقته أو بدون إذنه ، وطالب النفقة ، بحيث يكون لها النفقة في الفترة المعتادة من ثلاثة الحيض ، ثم ليس لها نفقات لأنها تتجاوز ذلك ، وتستمر في المجموعة إلى الحيض الثلاثة.