عن حكم لبس المرأة ملابس مصممة لتظهرها بشكل أجمل أمام غير محارمها

على مدار الساعة – السؤال: الحكم على عدم الامتثال للقول سبحانه وتعالى:﴿ وسيتم إحضارهم في نبيذهم على تشويههم أمام سفاح القربى من الرجال وأمام الأجانب؟ ما هو الحكم على ارتداء تنورة مزينة ، والتي تحتوي على تفاصيل الزخرفة ، وقد تم تصميمها لإظهار المرأة أكثر جمالا أمام الأجانب؟ ما هو الحكم على وضع حزام على خصر المرأة وتشديده لإظهاره كما لو كان نحيفًا جدًا؟ هل هذه الإجراءات مثل “النساء العاريات” إذا تم تطبيق أحدهن؟

الله يكافئك.

الجواب: الثناء على الله ، والصلوات والسلام يكون على رسول الله ، ولعائلته ورفاقه ، ولكن بعد:

للآية التي سألت عنها ، وهي القول سبحانه وتعالى: دعهم يدمرون من قبل نبيذهم بمفردهم [النور: 31]في ذلك ، يحث النساء المسلمين على التستر وارتداء ملابس الحشمة والإخفاء.

قال المؤدي في تفسيره: السبب في هذه الآية هو أن النساء كانوا في ذلك الوقت إذا كانت مغطاة برؤوسهن بعبء ، وهم مقتنعون ، لذلك سيكونون وراء الظهر.

وقالت المناقشة: كما تم صنع nabat ؛ لذا فإن المذبحة والرقبة والأذنين تظل غطاءًا على ذلك ؛ لذا أمر الله سبحانه وتعالى على الجيوب ، وهذا جسد ضربته المرأة حجابها على جيبها لتغطية صدرها. آه.

من الضروري أن تتوافق امرأة مسلمة لما تم ذكره في هذه الآية أمام الرجال الأجانب ، ويجب عليها الامتثال لهذه الآية أمام سفاحها إذا كان الكشف عن ذلك عريًا الذي يجب تغطيته أمام محارم رجال الذكور ، وقد ذكرنا المثل الأكثر صحة في مقدار العري للمرأة أمامها من الذكور.

إن الافتقار إلى الامتثال للمرأة هو ما ذكر في الآية التي سألت عنها هو انتهاك واضح لقيادة الله سبحانه وتعالى ، الذي أخطأ معه ، ويجعله تحت العصيان الضخم والعيش إذا لم يتوب مع الله وتوبة له.

أيضًا ، ترتدي امرأة وخروجها في ملابس مزخرفة مثيرة للفت انتباه الرجال ، أو تسليط الضوء عليها بصعوبة على مزاياها ، إما بالمعنى الوصف المذكور في الحديث: النساء العاريات ، في مسجد يتبع كل من حالتين من الفتنة: Explination لتوضيح Sahim. يقول معنى الحديث ….

والثاني: تكشف الكاسون عن بعض أجسامهم ، ويتمسك النبيذ خلفه ، ويتم الكشف عن صدورهم ، لأنها مثل العري ، إذا لم تغطي ملابسهم جميع أجسادهم.

والثالث: يمسحون ملابس الشريحة التي تصف ما هو أدناه ، كما تظهر في المسألة الظاهرة ، في الواقع عارية. آه.

أو داخل الإزهار مع الزخرفة المحظورة.

تم ذكره في: النيل al -maram من تفسير آيات المؤلف من قبل مؤلفها ، abi al -tayeb muhammad siddiq خان بن حسن بن علي بن لوتف الله الله آله. أن يرى الرجال. يحظر على جميع الاحتمالات. آه.