لم العقيدة أولًا؟

على مدار الساعة -لم يكن رسول الله ، صلاة الله وسلامه عليه ، لا يقلق لأنه تم إرساله إلى مكة إلى أن هاجر منه بعد ثلاثة عشر عامًا باستثناء دعوة أمر واحد ليس له ثانية ، وهي القضية الأولى من الإسلام ، وهي قضية الإيمان بالسلوك ، لأن ميكا ، التي كانت تدعو إلى ذلك ، كان هناك سلام. حنيفا ، دين إبراهيم ، وشارك في الله ، وهي قوة الله. معه ، كان المجد له ، ولهذا السبب ، قد تكون دعوته ، صلاة الله وسلامها ، لإصلاح هذا الاعتقاد ، وإعادته إلى الاعتقاد الصادق والرشيق للعبودية إلى الله ، ليس له شريك.

الكلمة التي يكون فيها رسول الله ، صلاة الله وسلامها ، طرقت قلوب الناس وسمعوها في أنديةهم وأسواقهم ومواسمهم. وقد ناضل صلاة الله وسلامه ، من أجل توصيله وعلمه صراعًا كبيرًا ، وقد تلقى من أجل الضرر الذي تلقاه حتى قال ، قد تكون صلوات الله وسلامه: “لقد أخفيت في الله ولم يصب أحد ، ولم يصب بأذى في الله وما هو ضرر لأي شخص”. روى من قبل al -tirmidhi. وكان قادرًا على أن يكون صلاة الله وسلامه هو تلخيص الطريق لنفسه ، وبدأ يدعو إلى إصلاح القضايا الاجتماعية والأخلاقية الأخرى التي كانت تطارد المجتمع العرب أو المجتمع العربي بشكل عام ، مثل الدعوة إلى محاربة الزنا والبلطجية ، أو لمنع الزبدية ، أو للحد من الفقر ، أو لمشكلات المجتمع الأخرى.

كانت الدعوة إلى إصلاح هذه القضايا كافية لزيادة الأذى والخوف من أجله ، وربما صلاة الله وسلامه ، وجمع شريحة كبيرة من الناس من حوله ، ثم دعوتهم إلى توحيد الله والإيمان الصحيح باله سبحانه وتعالى ، بل هو العقيدة التي سيضوّرها إلى أي شيء آخر ، أو يفقه على ذلك ، أو يضعه في أي شيء. أما المال ، وفيما يتعلق بالعقيدة التي يسميها أكبر وأكبر ، فإن العقيدة التي تحتضن نفسها ، دون الاهتمام بما يأتي بعد ذلك ، ولكن الحجة والمال يتم تقديمها من أجل هذه المبدأ.

اختار رسول الله ، صلاة الله وسلامه ، أن تكون بداية دعوته دعوة لتوحيد الله سبحانه وتعالى في ألوهته ولباسه ، وفي أسمائه وسلسه أيضًا ، وذهب إليه في Makkan من خلال الحديث عن المتحدث عن التعاقد ، وهو ما يعرضه في الحديث عن التعاقدية. وسماته ، وآثار قدرته وإبداعه في إنشائها ، تم إيداعها للإنسان ، وجاء التركيز في الآيات والجدران التي كانت تنحدر في تلك الفترة على جوانب مختلفة ، مرة واحدة إلى جانب الخوف والحذر ، وآخر إلى جانب القوة والسكان ، والمربعة ، والمربعة ، والمربعة ، والمربعة. يحرج من حقيقة الاعتقاد والاعتقاد أن العبادة المستحقة في هذا الكون هي الله سبحانه وتعالى وحده ، وأنه هو الخالق الوحيد والعقل المدبر لهذا الكون ، والمجد له ، ويقول الله: (الله مع الله ، بارك الله فيك) [النمل: 63].

وهو ، قد يكون صلاة الله وسلامه عليه ، قد تعرض للأذى من أجل دعوته ، ومن الراض عن مغادرة بلد الله الممنوع ، وجوهر الدعوة إلى هذه العقيدة لم يتراجع عنها ، ولا يتراجع عنها إلى دعوة من الناس ، وهم يثبتونه ، وينقصون على ذلك ، وإلا ، فإنهم يثيرونه ، لم يثبت أساسًا ثابتًا للإيمان ، فستذهب قريبًا من القلوب وننسى ، مسألة أولئك الذين سبقوا الأمم التي فقدت عقيدة التوحيد المفضل في تشريعها وأحكام دينها.

كان الجيل الأول على دراية بمرافقي رسول الله ، باركه الله ويمنحه السلام ، وضع الإيمان من هذه الدعوة ؛ لذا حملوها كرسول الله ، وربما صلاة الله وسلامه ، وجاءوا إليه ، هانيفيا ، متحمسين ، وكانوا يعرفون أنهم عبيد لله سبحانه وتعالى. لم يشاركوا في أي شيء معه ، ولم يطلبوا من الآخرين سبل العيش أو الممتدة ، ولم يتمكنوا من ذلك للتراجع عن إيمانهم بالله في أمبير بعد أن ذاقت قلوبهم حلاوةه ، كانت سومايا راضية عن وفاتها تحت عذاب أن يتراجع عن إيمانها ، وأن بلال سيات هي الأميين على الرحمة من mecca إلى الإله. والآخرون لإثبات هذا الصمود ، إن لم يكن من أجل هذه العقيدة ، التي ورثت حملتها بالإيمان ، لن تختفي الكراسي ، وتستسلم إلى قيادة الله سبحانه وتعالى ، وسوف يتم التقليل من أهمية النفوس والمال ، ويقرأون أن يشرحوا النماذج من الخبر.

بمجرد أن تم إنشاء هذا الاعتقاد في قلوب رفاق رسول الله ، باركه الله ومنحه السلام ، واله سبحانه وتعالى الهجرة إلى المدينة المنورة ؛ بدأ التشريع ينحدر على رسول الله في المدينة المنورة ، لذلك تم فرض الصلاة قبل الهجرة ، ثم في المدينة المنورة ، تم فرض الزكاة ، وفرض الصيام والحج ، وبدأت أحكام المعاملات ، والأسرة والجهاد ، وبدأ حظر الدولار ، والزحف ، والخبيط ، ودافعات أخرى من الإسلام ؛ كانت القلوب تؤمن بالقبول ، ولم يسجل التاريخ لنا أن أحدهم قال: أبدأ في الصلاة في الظهر وبعد الظهر فقط ، وأنا أؤجل لمقابلة الأيام ، أو: قد أصارع يومًا من رمضان وأكسر الصيام في اليوم ، أو: شرب القليل من النبيذ ، فهو لا يملأ ، أو أحتفظ بما لدي من النبيذ حتى انتهيت من ذلك. من أجملها ، ولكن بمجرد وصولهم المسألة من الله سبحانه وتعالى ، باستثناء (وقالوا ، يسمعوننا ويطيعوننا) [البقرة: 285].

ومن هنا يجب أن تبدأ أهمية الإيمان بالاتصال باله سبحانه وتعالى ، وأن الوعاظ والمعلمين يجب أن يبدأوا في الاتصال بالشباب ، وتربية الشباب ، بسبب ميراث إيمان قوي بالقلوب التي أثبتتها المحن والمصائب ، كما كان هذا هو السنة ، على طريقته ، باركه مايه.

ألم يحمل الصبي بن عباس وبدأ يعلمه العقيدة ، ويقول له: “يا فتى ، أنا علمك الكلمات: قد يحميك الله. الصحف» رواه آل تيرمدي.

ألم يكن الصبي Jandab Bin Janada ، فايه الله يسعده ، ينقل طريق رسول الله ، صلاة الله وسلامه ، في التعليم على الإيمان والإيمان ، حيث قال: “لقد كنا مع النبي ، وربما نتعلم صلاة الله وسلامه ، ونحن نتعامل معها ، ونحن نلتزم. روى ابن ماجه. كانوا يعرفون أصول الإيمان ، والإيمان الصحيح قبل كل شيء ؛ لأنه أساس ما يعتمد عليه ، وأولئك الذين ليس لديهم أساس لن يثبت له.

ومع ذلك ، فإن تلك العقيدة التي يجب على الدعاة والمعلمين الخضوع للآخرين وتعليم الناس ؛ القضايا اللاهوتية ليست فلسفية ، أو قضايا شفهية تزعج ولاء ونقاء الإيمان ، بل عقيدة تزيد من الإيمان في القلوب ، والحديث عن رحمة الله سبحانه وتعالى ، وجمال أسمائها ، والكمال من سماتها ، وآثارها ، والتي يتم تقديمها إلى أخرى ، والتي يتم تقديمها إلى أخرى ، والتي تم تقديمها إلى أخرى ، والتي يتم تقديمها إلى أخرى ، والتي يتم تقديمها إلى أخرى ، والتي يتم تقديمها إلى أخرى. أن الله سبحانه وتعالى يكسر الناس.