أخي الصغير زوّج آمي المطلقة

أما بالنسبة لقضية الزواج من الابن الصغير والدته دون موافقة الابن العظيم ، إذا كان الابن الصغير بالغًا العقلاني ، فإن العقد صحيح ، ورفض الابن الأكبر لا يضر ؛ لأن تقديم أكبر ما في أصغرهم في حالة الزواج من القديسين في الدرجة ، ولكن من أجل التفضيل ، ليس كمسألة ضرورة ولا مشروط صحة الزواج ، لذلك إذا كان الأصغر هو إذن المرأة بوجود أكبر ، فإن العقد صحيح.

قال ابن قديمه في الوغني: إذا كان القديسين متساوون في الدرجة ، مثل الأخوة وأبنائهم ، وأعمامهم وأبنائهم ، فإن الأول هو توفير أكبرهم وأفضلهم ؛ لأن صلاة الله وسلامها قد تم تقديمها عليه -عندما تم تقديمه إليه ، ولص ، وعلب الرحمن بن سهل ، وعلم الرحمن بن سول ، وكان الأصغر منهم ، وبيان الله يباركه ويمنحه السلام: لقد كبرت. وهذا هو ، أعظم هو قديم ، وأقدم تقديم ، وتحدث رعد.

وإذا صرخوا ، ولم يقدموا الأقدم ، فسوف يتم إحضاره بينهم ؛ نظرًا لأن حقهم تم تسويته في القرابة … إذا كان أحدهم قادرًا على الزواج من امرأة بإذن من المرأة ، فهذا صحيح ، وإذا كان أصغر ما هو مفضل أن يانصيب قد حدث للآخرين ؛ لأن الزواج من وصي الدولة بأكملها ، بإذن من أمواله ، كان صحيحًا ، كما لو كان وحده. بدلا من ذلك ، يانصيب هو إزالة الصراخ. آه.

ولكن إذا كان الابن الصغير تحت سن البلوغ ، فإن العقد غير صالح لرأي الجمهور الذي يطلب من الوصي على صحة الزواج ، لأن أحد شروط الوصي في الزواج هو أن يكون بالغًا عقلانيًا ، كما هو موضح في الدهنية: 15009.

في جميع الحالات ، يجب أن يخاف الابن الأكبر الله في نفسه ، وتبرير والدته وعدم إيذاءها ، لأن هذا عصيان ، وعندما يثير الفرق في الأمر إلى محكمة الشريعة إن وجدت ، أو شفاء أولئك المناسبين لرفض العلماء في مسألك ، ويعمل مع ما تصنعه في ذلك إذا لم يكن هناك محكمة شريقية.

والله يعلم أفضل.